很多人说，佛家讲求心无挂碍，新断尘缘。那么出家人还如何照顾家庭、尽孝尽忠呢？前面我们说过，佛祖就是一个普通人，他也有生身父母。释迦牟尼17岁的时候娶妻生子，传宗接代，后来才出家。父亲过世，他回去举丧，将父亲放入棺木中入殓，抬上“灵山”安葬。为了报答母亲怀胎十月之恩，释迦牟尼上升切仞天（欲界六天的第二层天）为母说法，为她宣讲了《地藏经》。为因为诋毁三宝和杀生而堕入地狱的母亲“设供修福，志诚念佛，塑画佛像，布施如来”，在佛门中树立了至孝的光辉榜样。又发下“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛”的大愿。这里佛门的孝，不仅仅是奉养自己的父母，还有通乎三世，视一切众生皆是生身父母、未来诸佛。《梵网经菩萨戒本》中云：“若佛子，以慈心故，行放生业。一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。”地藏菩萨的这种精神，可以说是“大孝于天下”。
儒家说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”但是出家要剃度，这岂不是损伤了身体发肤？其实，儒家所说的损伤，是指的为了争强好胜而斗殴，或者是不把生命当成一回事而将自己置于危险的境地。出家修行这样的情况下，剃度不能算是损伤，所以并不矛盾。
佛家并不希望弟子是在两者之中非此即彼的，而是希望天下众生都能既孝顺父母及三世父母，又能达到自己的修行。佛家也非常看重父母对子女的恩德，并将之总结为“十恩”：
一为怀胎守护：胎儿在母体里，体量不断增加，慈母觉得身如重山，行动不便，胎儿在母体里动来动去的，使慈母痛苦万分，然又惦念慈儿，所以很少打扮自己，漂亮衣服收起来，很少对着镜子化妆。爱美是女人的天性，为慈儿，母亲宁愿放弃。
二是临产受苦：经过十月怀胎，母体一早像得了重病一样，四肢无力，头脑昏沉，心里恐慌，怕伤及慈儿。
三是生子忘忧：母亲生产时用力，五脏像被撕破一样疼痛万分，曾经昏过好几回，为子女所流的血，泉涌而出，母亲醒来后，第一件事就是问询爱儿的身体，身心疲劳，还忘记痛苦把爱儿抱在怀里，脸上露出对发几的喜爱之情。
四是咽苦吐甘：父母对爱儿关爱、守护之情不分昼夜，对子女爱重情深，只要子女吃得饱，自己饿也心里情愿，没有一丝的怨恨之心。
五是回干就湿：父母照顾爱儿无微不至，爱儿尿床，赶快移到干燥的地方，自己睡在湿冷的地方，并不介意，吃没吃好，睡没睡好，只要爱儿睡得好，父母就别无所求。
六是哺乳养育：父母的思德如大地持载，润泽万物。不管爱儿长得如何，父母永不嫌弃。
七是洗濯不净：母亲原是花容美貌，还有青春散发的身姿，但是为爱儿洗濯过多而变得粗糙，青春不再。
八是远行忆念：子女远离故乡，父母早晚思念，祈祷神佛保佑平安，有时儿女几载不归，父母日日牵肠挂肚。
九是体恤子女：儿女受苦受难时。父母祈祷能代其承受苦难，態母心常相随，若儿有苦，夜不能眠。
十是究竟怜子：父母的慈爱如日月的光辉，永照大地，亲心永伴子女，不论在家出家，如果要父母慈爱之心永断，除非生死路中不同途！
佛陀又说：倘若有个人，为了父母忍受千百次刀割仍无法报父母之恩德，又说假若有人为祈求父母平安长寿，以自己的身体来点燃佛前灯，经过百千万劫仍无法报答，又说假若有为了报答父母的劳苦，赴汤蹈火断骨肉出血，经过百千万劫也无法报答父母法人恩德，假若有人为了善尽子责，代替父母吞下火热的铁丸不能报父母恩德之万一。
