“百善孝为先”，孝是一种最基本的美德，一个人拥有一颗孝心，他自然而然也会产生同情心、宽容心、忍让心。“仁”即为“孝”之后的另一种美德。一个人只有对父母的孝心，而无对他人的仁爱之心，也不能算是真正的孝，因为孝心应该是发自内心的一种力量，这种力量遇到父母变成“孝”，遇到别人则变成“仁。
孔子的一生都在践行自己的仁爱主张，他相信“仁”是所有品德中最珍贵的一种,因此也一直告诚学生要珍视仁爱。
子产是春秋时期郑国的政治家和思想家，在郑国为相数十年，他仁厚慈爱、轻财重德、爱民重民，执政期间在政治上颇多建树，被清朝的王源推许为“春秋第一人”。
子产心地仁厚，聪明善良，至今中国的老百姓都非常尊崇他。他济贫并救人于危难，喜欢行善，特别是从不杀生。
一天，一个朋友送给子产几条活鱼。这些鱼很肥，做成肯定是一道美味。子产非常感激朋友的好意，高高兴兴地收下了礼物，然后吩咐仆人:“把这些鱼放到院子里的鱼池里。”
他的仆人很不解地说:“老爷，这种鱼是鲜有的美味，如果将它们放到鱼池中，池里的水又不像山间小溪那样清激，鱼肉就会变得松软，味道也就不会那么好了，而且这些鱼在脏脏的鱼池里得不到营养说不定会死去。这是您的朋友送的礼物，您应该马上吃掉它们，一来不负朋友的美，二来还可以补充营养。
子产笑了:“这里我说了算，照我说的做。我怎么会因为贪图美味就杀掉这些可怜无事的鱼呢?我是不忍心那样做的，我宁可让他们自然死亡，也不让他们死在餐桌上。”
仆人只得遵照命今。当仆人把鱼倒回池中时，眼见鱼儿悠游水中，浮沉其间，子产不禁感叹说:“你们真幸运啊!如果你们被送给别人，那么你们现在已经在锅中受煎熬了!”
人都需存有善念，心中有善就会觉得生活很充实。再以后每当有人赠送活鱼给子产，子产从来不忍心，以享口腹，而使活生生的鱼受鼎俎烹割痛苦，总是命人把鱼畜养在池塘里，眼见鱼儿优游水中，浮沉其间，子产心胸畅适，不禁感叹地说:“得其所战，得其所哉!”
子产主张“为政必以德”。孔子称赞子产:“有仁爱之德古遗风，敬事长上，体恤百姓。”子产因其聪明和善良，而被人们传诵至今。
“仁”并不是先天就有的，只要有心培养，我们都可以成为一个有仁心的人。
一天，在孔子的私人书院，他平生最为得意的学生颜回向孔子来请教有关“仁”的问题。颜渊问怎样做才是仁。孔子说:“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁，完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁的要领是什么?”孔子说:“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”
哪些能做，哪些不能做，在孔子看来，知晓这些道理，就能做到“仁”了。进一步来说，所谓“仁”，便是“我为人人，人人为我”，相互亲爱而不伤害，相互敬重而不轻薄。这是一种极理想的行为指南，是孔子一生所崇奉的最高的人生境界。
孔子还用恭、宽、信、敏、惠这五种为人的品德来说明“仁”的性质，孔子认为只有同时具备这五种品德才能成为仁人，哪怕缺少一项也不行。可见其对“仁”的重视程度。与孔子相同，在孟子看来，“仁”也是一种做人的基本道德情操，但是他更看重“仁”在现实政治上的反应，他要求统治者行仁政，做仁事，要对人民有深切的同情和爱心。
当四川发生地震的时候，全国人民都行动起来，能够奔赴灾区的就急忙赶到身处险境的灾民中间;不能够离开岗位的，就捐钱捐物、去医院献血;有的人在电视画面上看到别人的痛苦，自已的眼中也满含泪水“这些我们亲身经历的事情，其实就是“仁”。
无论我们是对待身边的人，还是对待素不相识的人，只要怀有一颗宽厚仁慈的人，学着为别人分担优愁、替别人担心生死，我们就走进了“仁”的世界中。
