孝不等于彻底的顺从，“孝”不等于“孝”加上“顺”。
有一次，孔子的弟子因为做错事情被父亲拿着大杖一顿猛打。这个人因为性情淳孝，也没有逃跑，就由着父亲打。孔子知道这件事情之后非常生气，告诉他“小杖可受，大校则要逃”，这样傻里傻气地任由父亲暴打，万一出了什么三长两短，岂不是让父亲遗憾终身?
从孔子的这个逻辑来看，他并不主张孩子一味地顺从父母的意思，如果孔子能够得知焦仲哪的问题，一定不会同意他体妻自缢，因为这不是孝顺，是愚蠢。
《论语》中也说，“事父母几谏”，真正的儒家提倡的孝道不是对父母唯命是从，当父母做得不对的时候也要和颜悦色地提出来，不能眼睁睁看着父母犯错误。
同样，传统社会虽然提倡忠于君王，但也不是对君王的一切都全盘接受。当君王荒淫无度，或者是荒废正业的时候，为人臣子要冒着杀头的危险给皇帝提建议。纵容皇帝犯错误，一味地顺从，就会留下“奸佞之臣”的名声。传统的道德观念虽然很强，但也不是没有宽容度。比如历史对于陈汤的记载。
陈汤是我国历史上笔墨不多的一位，只在《汉书》中有一段传记。他年少时没有回家为父亲奔丧，被视为“不孝之人”。尽管他不是一位完美理想的英雄楷模，但他也有为后人称道至今的地方。
据史书记载，陈汤少年时喜欢读书，思路也比较开阔。但是他的家庭贫困，有时要靠乞讨度日，在古代以门第看人，所以乡邻们都看不起陈汤。既然家乡不是他的安身之所，加上他从书上也学得了一些人生道理，于是他决定离开家乡，到繁华的长安去。
流浪到长安之后，他认识了富平候张勃。张勃欣赏他的才能，就借机会向朝廷推荐了陈汤。但陈汤没有顺利当官，而是走了一段冤枉路。原来，在等待分配期间，陈汤的父亲去世了，接照当时的民风，陈汤应该马上回家给父亲奔丧。但是他没有回家，因为这件事，他被人检举为缺乏起码的孝道，不遵守常规行事。举荐他的张勃，也被“罚款”，陈汤被拘捕下狱。
好在陈汤这个人气宇不凡，谈吐也有大丈夫的风范。后来又有人为陈汤说情，他终于被任为郎官。陈汤主动请求出使外国，被任为西域都护府副校尉，与校尉甘延寿一起出使西域。
当时的郅支单于剽悍残暴，称雄于西域，陈汤就预言“如果他再发展下去，必定是西域的祸患”。果然，郅之单于先是征服了北部的小国，连汉朝的大使也被他杀了，明显在挑衅汉朝。陈汤于是劝甘延寿说:“我们现在他们还没有安稳的城池，一举拿下，正好建功立业。
甘延寿要奏请朝廷同意后行动，陈汤说:“这是一项大胆的计划，那些朝廷是公卿都是些凡庸之辈，一经他们讨论，必然认为不可行。”但是甘延寿还是觉得不应该被擅自行动。不巧他又大病一场，陈汤见到朝廷还没有下达文件，就假传圣旨，调集汉朝囤天之兵及车师国的兵员。甘延寿一听，立即制止陈这种举动，假传圣旨是要杀头的，但陈汤憤怒地手握剑柄，以威胁的口气呵叱甘延寿:“大军已经汇集而来，你小子还想阻挡大军吗?不抓住战机出击，还算什么将领?”甘延寿只好依他，大张旗鼓向北进发。
在陈汤的指挥下，汉军获胜，甘延寿、陈汤先斩后奏，给汉元帝写了一个报告:
“郅支单于惨毒行于民，大恶逼于天。臣延寿、臣汤将义兵，行天诛，赖陛下神灵，阴阳并应，陷阵克敌，斩郅支首及名王以下。宜悬头槁于蛮夷邸间，以示万里，明犯强汉者，虽远必诛!”
陈汤虽然假传圣旨，也犯了杀头之罪，但将在外君命有所不受。陈汤最终还是得到了朝廷的肯定。
无论是对父母还是长辈、领导，顺从的态度是好的，但是自己也应该有辨别是非黑白的标准。一且明白自己所谓的顺从是在逃避责任，或者是在纵容错误发生，这样的顺从在任何时代都不值得推崇。
