学习《郭文斌解读<弟子规>》系列讲座感悟之四十七

许建国 （河南省孝文化促进会孝行中原讲师团团长）

在第四十七集《无限风光在求仁》中，郭文斌老师沿着《弟子规》“同是人，类不齐，流俗众，仁者稀。果仁者，人多畏，言不讳，色不媚”开启“亲仁”篇的解读。

如果把“入则孝”看作是《弟子规》这棵生命树的根，那么，“出则悌”就是这棵树的干，而“谨”和“信”就相当于这棵树的枝叶和树皮，它是这个生命树的根部和干部的维护者。那么，到了“泛爱众”它就要开花了，就要盛开了。而接下来的第六部分，就是它的果实了。所以你看它叫“亲仁”。古人把带有传递性、传承性、能够传宗接代的种子叫作“仁儿”，比如说杏仁啊、桃仁啊，它最有生命力。所以这个“仁”就相当于《弟子规》的果实了一一无限风光在求仁！

一、什么是仁？

仁者，爱人。顾名思义即对别人有仁爱、仁德之心。郭文斌老师非常形象地告诉我们，所谓仁者，是点亮了心灯的人，从梦中醒来的人，了解了生命真相的人，活明白的人。也就是孔子所言“朝闻道，夕死可矣”的那种人。只有亲近他们，才能点亮自己的心灯，才能活得真真切切，明明白白。我们的人生才具有非凡的意义。

二、为何求仁？

幸福人生来自修养和智慧，仁既是修养，仁更是智慧。子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”孔子说，让自己时时处在仁的境界里，才是人生好的境界。如果知识学问、个人修养不足以保持仁的境界，就不算拥有大智慧的人。

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐；仁者安仁，知者利仁。”孔子又说，没有仁的境界，就不可以长期处于困境，也不能长期处于快乐境界；只有真正的仁者，才能在任何艰苦或者快乐环境中安守本心不动摇，只有大智慧的人才能修养达到仁的境界。由此看来，仁之所以是一种大智慧，是因为它能够让你时刻保持清醒，不会因为外物、环境的变化而或喜或悲、心绪波动。

三、如何求仁？

1、孝悌是根本。“孝弟也者，其为仁之本与！”意思是孝敬父母，尊重兄长，是仁爱的根本。孔子认为“仁”首先要孝敬父母，尊重兄长。乌鸦尚且有反哺之意,羔羊尚且有跪乳之恩。如果一个人不能孝敬生养自己、含辛茹苦抚养自己的父母，他还配得上做人吗？如果不能尊重自己血浓于水的兄弟姐妹，不能与他们和睦相处，又能与谁搞好关系呢？父母兄弟他都不爱，你能指望他对别人有仁爱之心吗？看来，真正有仁爱之心的人首先会孝敬父母、尊重兄长。

2、尽本分是关键。子贡问何为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”这段话的意思是说，子贡问怎样做才算有仁德？孔子说“工人要搞好他的工作，一定先要将工具磨锋利。”由此看来，有仁德的人应该热爱工作，对工作兢兢业业，要尊重有贤能、有仁德的人，并与他们交朋友。

3、生活中的点点滴滴。仁是你在车上为老年、小孩让座；仁是你伸出援手扶起摔倒的路人；仁是你不乱丢垃圾减少环卫工人的工作量；仁是别人不小心撞到你时的一个宽容的微笑；仁是别人没钱治病时你力所能及的帮助；仁是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”

求仁，这条迎着生命朝阳的朝圣之路，让我忽然顿悟：这就是儒家的践行之道，这就是《弟子规》的精神。真正的风光在于千里之行，积于跬步，必将拥有真实而美好的人生。