孝的思考/孝以养志，可谓孝矣

古人不但强调要赡养父母的身体，还强调要“养志”，认为这是最高的孝道。汉朝桓宽说：“最好的孝道，是养志，顺从父母意志，让父母心里愉快；次一等的孝道，是养色，让父母总有笑容；最次的孝道是养休，只是让父母吃好喝好而已。”

舜五十岁了，还跑到农田里去，望着天空哭诉，他很悲痛，常常在农田里哭诉很久。当时，舜有很大的威望，很多人都投奔他。帝尧让他的九个儿子、两个女儿，还有百官，把牛羊、粮仓等都备齐，到田野里去待奉舜，可见舜的威望，同时天下的士人也多有投奔到他那里去的。帝尧还将把整个天下都让给舜。由于舜对于苍生百姓的付出，天下人都愿意跟随他。

但因为不能使自己父母顺心，舜还是觉得自己对不起父母，虽然天下人都喜欢自己，但是因为不能使自己的父母顺心，也感到一无所有一样。

让天下人喜欢自己，本是人的愿望，却不足以解除忧愁。爱好美色，本是人的愿望，舜娶了尧的两个女儿，却不足以解除忧愁；富有，本是人的愿望，舜已拥天下的财富，却不足以解除忧愁；尊贵，本是人的愿望，舜贵为天子，却还不足以解除忧愁。舜看似拥有一切，却解除不了忧愁。

在别人的眼里，舜拥有了天下，但是他还是有忧愁的，因为在舜看来，只有使父母顺心悦意才能解除忧愁。

孟子认为人生最大的应做的事是侍奉父母，最大的应保全之物是自身的心身道德，如果是道德沉沦，就不可能用真诚心侍奉父母。

曾子侍奉父亲总是备了酒肉，很好的饭菜，还要请示父亲该把剩下的酒肉分给谁，非常听从父亲的。孟子赞扬曾子是为父亲“养志”，即照顾到也满足了父亲的心胸、感情、气魄等精神文化的层面。到了曾子的儿子曾元奉养曾子，每次曾子问“还有吗”，曾元就说“没有”，其实是想把好东西留下来给曾子下次食用，只是考虑自己父亲肚子吃饱，在孟子眼里，这叫“养口体”。

能让父母以慷慨心养志自然就照顾到邻近许多人，也满足父母的人际关系和对外形象；反之，满足父母的口腹之欲则仅表现了孩子对父母个人爱护。如此做法，不一定每个父母还会像曾子一样觉得人生充满意义，也表达不了孩子对家庭以外他人的诚意。也就是说“大孝养志、下孝养体”。

养父母之心是讲让父母欢喜，父母对我们的希望我们能够做到。如果父母对我们没有很高的志向，我们也应该以圣贤之志为志，立志做圣贤，这也是养父母之志。

我们要孝养父母之志，父母对我们都有志向，哪个父母不希望儿女出人头地?哪个父母不望子成龙，望女成凤?通常父母的志向，从我们自已的名字可以看出来。譬如说有人叫“忠国”、“栋梁”等，这就表示父母希望子女成为祖国、成为世界栋梁之材。