孝的本意虽然是顺从，但是并不是无原则的顺从，父母的命令不动脑子就全盘接受，这并不是真正的“孝”。
在封建社会中，统治者为了让自己的江山稳固，就利用了孔子“孝”的思想，他们认为一个人在家能愚孝，对统治者就能尽愚忠，就可以任意摆布，任意驱使。所以他们拼命提倡对父母百依百顺，根本没有自己主见的“孝道”，还说这就是孔子的教导，其实根本不是这样的。
曾参曾经问孔子:“儿女对父母的命令一概服从，这就是孝吗?”孔子说:“这是什么话!这是什么话!父母有敢于和自己争论的子女，就不会陷入不义。所以父母如果说错了，做错了，就应该与他们争论，没有自己的脑子，那能算是孝吗?”
古代戏曲小说经常有“君叫臣死，臣不得不死；父要子亡，子不得不亡”的说法，提倡愚忠愚孝。这本来是一句很愚味的俗语，可后来人喜欢把它安在孔子身上，认为这是孔子的教导。但孔子真的提倡毫无原则的孝吗?
孔子的弟子曾参，对父亲特别孝顺。有一次，父亲发怒，用棍子打了曾参，打得很重。曾参挨打之后，不但没有怨言，反倒对父亲说:“您教训我，没累到您吧。”然后就弹琴唱歌，表示他没有不满。孔子知道了非常生气，说:“为了一点小事，父亲不打儿子。曾子也不该任凭父亲打自己，万一被父亲打死，儿子死得没有道理，父亲也岂不是犯了法?这样才是真的不孝哩。”
那么，如果父母错了，该怎么劝说呢?孔子也告诉了我们办法:“事父母几谏。”意思就是委婉地劝谏。对父母要保持起码的尊重，但也不是看到错误坐视不理，而是要和颜悦色，有耐心地一次次劝说，不要惹父母生气，直到父母听从了为止。要是不听呢，那就“劳而无怨”，不要放弃，要有耐心，不怕麻烦，反复劝谏，但是心里不能对父母怨恨。《礼记》里记载的劝谏方法更详细:“子之事亲也，三谏而不听，则号泣而随之。”这里的三是多次的意思，大意是说，子女劝父亲，要是多次还没有听从，就哭着劝说，用真情打动父母。
委婉劝谏是孝子们应该学习的，如果与父母的意见不统一，那么也不要直接顶撞，与父母沟通，也需要委婉的说话技巧。
比如我们看到了父母身上的错误和缺点，但是作为子女不能直接指出来，而应该给予适当的暗示。只有这样，我们才不至于在与父母的沟通中，扮演“不孝”的角色。
在平时的情况下，不顺从父母固然是不孝，但是，当父母犯了错误时，怕提出或者故意不提出，会使父母犯更大的错误，这同样是不孝的表现。在这一点上，孔子是非常开明的。
向父母提出自己的意见的时候，一定要注意到自己的态度。与家人相处时，应该以委婉为主，不能当面批评，如果对父母顶撞，不仅不会让他们发现自己的过错，反而会让他们觉得孩子在忤逆父母的权威。
